Mengenal Ekonomi Koperasi di Indonesia

    Setelah saya membaca artikel atau beberapa tulisan dari dunia maya mengenai “Apa Pengertian dari Ekonomi Koperasi?”, saya bisa menyimpulkan atau lebih memahami bagaimana sistem ekonomi di Indonesia yang menerapkan asas kekeluargaan dan kebersamaan melalui adanya koperasi.

        Salah satu dari beberapa tulisan yang saya baca adalah tulisan pada alamat website ini. Pada halaman tersebut saya membaca beberapa pengertian para ahli mengenai apa itu “Koperasi”. Saya dapat menyimpulkan bahwa koperasi adalah salah satu wadah atau badan usaha yang merupakan tempat berkumpulnya masyarakat yang mempunyai tujuan ataupun prinsip yang sama dalam hal perekonomian, karena semua yang dilakukan adalah demi untuk mencapai kesejahteraan bersama.

Peranan koperasi dalam perekonomian yang terjadi di Indonesia merupakan sebagai dasar bagaimana seharusnya perekonomian yang disusun atau dirancang di negeri ini dapat memenuhi dan menghidupi kebutuhan masyarakat sebagaimana mestinya.

Menurut UU no. 25 tahun 1992, prinsip Koperasi di Indonesia sebagai berikut :

•        Keanggotaan bersifat sukarela dan terbuka
•       Pengelolaan dilakukan secara demokrasi
•      Pembagian SHU dilakukan secara adil sesuai dengan jasa usaha masing-masing  anggota
•       Pemberian balas jasa yang terbatas terhadap modal
•       Kemandirian
•       Pendidikan perkoperasian
•       Kerjasama antar koperasi.

Sedangkan menurut UU No. 17 Th. 2012, prinsip Koperasi di Indonesia yaitu:

•        Modal terdiri dari simpanan pokok dan surat modal koperasi (SMK).

    Secara garis besar dapat dipahami bahwa ekonomi koperasi dapat membuat masyarakat Indonesia  untuk lebih saling tolong menolong atau bahu membahu dalam menjaga koperasi tersebut agar tetap berdiri, karena memang semua aktivitas yang dilakukan didalam koperasi bersumber dari rakyat, oleh rakyat serta untuk rakyat itu sendiri.

Maliq & D’essentials...

Maliq & D’essentials.

Mungkin kalian yang baca tulisan ini tidak asing ya sama kata di atas.

Ya, benar!

Maliq & D'Essentials adalah sebuah band beraliran jazz yang berasal dari kota Jakarta, Indonesia. Kata “Maliq” merupakan kepanjangan dari Music And Live Instrument Quality. Maliq & D'Essentials  dibentuk pada 15 Mei 2002. Kakak beradik yang juga pendiri band ini, Angga Puradiredja dan Widi Puradiredja adalah dua bersaudara ini yang juga menjadi player, composer, arranger, pencipta lagu sekaligus produser dalam album pertama Maliq & D'Essentials, yang mengambil judul 1st, saat itu Maliq & D'Essentials masih dengan 9 personel. Pada awalnya, sebelum mereka mengeluarkan album pertama mereka, Maliq & D'Essentials mengawali perjalanan karier di dunia musik sebagai band cafe di sebuah cafe kecil yang berada di  hotel berbintang lima di daerah Jakarta, dan pada saat itu pula mereka memainkan alunan musik yang pada saat itu belum terlalu terkenal di telinga para pendengarnya, namun itulah yang menjadi titik awal dimana perjalanan mereka sebagai musisi dapat dikenal dan disukai hingga pada saat ini.

Jangan tanya sejak kapan saya mulai mengenal dan menyukai group band ini, karena saya sendiripun tidak tahu persis apa jawabannya, tetapi yang sangat jelas saya ingat adalah hampir 2 tahun ini saya mengikuti bagaimana setiap perkembangan yang terjadi pada band yang satu ini. Semua itu dimulai dari, membeli t-shirt official dari band mereka, membeli album mereka secara original (BUKAN BAJAKAN), mengetahui setiap single baru yang mereka keluarkan, mengetahui album yang baru mereka rilis, dan sampai mengetahui jadwal-jadwal pentas/perform yang akan mereka lakukan.

 Pada awalnya, saya mengetahui Maliq & D'Essentials dari salah satu lagu yang mereka keluarkan, lagu itu berjudul, “untitled”. Saat itu pula saya menyadari bahwa saya menyukai dengan musik dan lagu yang mereka nyanyikan, dan kebetulan sahabat saya yang bernama Vindi mempunyai seorang kakak wanita yang turut pula menjadi pencinta Maliq & D'Essentials, dari dialah saya mengetahui banyak hal tentang Maliq & D'Essentials.

Pertama kali saya merasakan benar-benar jatuh cinta dengan Maliq & D'Essentials saat saya mendatangi salah satu acara yang happening banget dikalangan anak muda yaitu, jakcloth (tapi versi mininya), yang diadakan di salah satu pusat perbelanjaan di daerah Tangerang. Selama bertahun-tahun hanya bisa mendengarkan dan menyukai lagu mereka, akhirnya pada saat itulah FIRST TIME saya menyaksikan Maliq & D'Essentials secara langsung dengan jarak sedekat itu karena saya benar-benar berada di barisan penonton paling depan! Nah saat itu pula saya tidak butuh banyak alasan mengapa saya bisa menyukai dan jatuh cinta dengan mereka, karena mereka sangat mempesona dan sangat menghibur para penontonnya. Jika kalian pecinta musik ataupun musik jazz, kalian bisa deh menyaksikan penampilan mereka saat lagi perform, dan dari situlah kalian bisa tahu apa jawaban yang membuat saya bisa menyukai dan jatuh cinta dengan Maliq & D'Essentials. Saat kalian menyaksikan mereka perform, kalian akan terbawa oleh suasana yang berhasil mereka ciptakan, kalian akan diajak bernyanyi dan bersama dengan iringan lagu yang mereka bawakan, tetapi siap-siap saja untuk berdesak-desakan, karena saat mereka perform, penonton yang ingin menyaksikan penampilan mereka tidaklah pernah sedikit.

Pada band Maliq & D'Essentials, terdapat salah satu personil yang benar-benar menarik perhatian saya, dia bernama, ILMAN IBRAHIM ISA. Ya, saya sangat menyukai keyboardis yang satu ini. Dia adalah pribadi yang sangat ramah dan murah senyum. Ilman adalah personil yang tergolong baru di Maliq & D'Essentials, karena dia baru bergabung dengan Maliq & D'Essentials sekitar 3 tahun yang lalu mengganti Ifa, keyboardis yang sebelumnya.

Selama perjalanan kariernya di dunia musik, Maliq & D'Essentials mengalami beberapa kali perubahan dalam urusan personilnya. Pada awal terbentuk Maliq & D'Essentials terdiri dari 9 personil yaitu, Indah (Vocal), Angga (vocal), Dimi (Vocal), Widi (Drum), Satrio (Gitar), Ifa (Piano), Jawa (Bass), Rejoz (Perkusi), serta Amar (Terompet),  dan dimanajeri oleh Indra yang merupakan kekasih dari Dimi (Vocal). Namun seiring berjalannya waktu, terjadi beberapa perselisihan  mengenai bisnis yang pada akhirnya menyebabkan Maliq & D'Essentials harus rela berpisah dengan manajernya yaitu, Indra dan mengakibatkan pula keluarnya Dimi dari posisi vocalis mereka. Tak lama kemudian, Maliq & D'Essentials kehilangan manajemen mereka serta diikuti pula oleh keluarnya Satrio sebagai gitaris mereka pada tahun 2008 dan digantikan oleh gitaris yang sampai saat ini masih bergabung dengan Maliq & D'Essentials yaitu, Arya Aditya yang kerap disapa dengan panggilan Lale. 2 tahun kemudian Maliq & D'Essentials kembali harus ditinggalkan oleh seorang personilnya pada posisi keyboar, yaitu Ifa yang harus pergi untuk bekerja di ASEAN dan digantikan oleh Ilman. Rejoz dan Amar pun memutuskan untuk meninggalkan Maliq & D'Essentials, tetapi saat penampilan live ataupun off air Rejoz dan Amar seringkali tetap ikut serta dalam mengambil posisi mereka di band ini.

Lagu-lagu Maliq & D'Essentials.

Semua lagu-lagu dari Maliq & D'Essentials sangat easy listening, dan gampang untuk dihafal liriknya. Lagu-lagu mereka kebanyakan berkisah tentang percintaan, tetapi ada beberapa lagu yang mengisahkan tentang kehidupan bahkan kelahiran seorang anak manusia. Dari semua lagu-lagu yang dirilis oleh Maliq & D'Essentials, ada beberapa lagu yang benar-benar menjadi lagu kesukaan saya yaitu, Untitled, Terdiam, Inilah Kita, Setapak Sriwedari, Coba Katakan, Pilihanku, Dunia Sekitar, dan Drama Romantika. Nah lagu yang paling terakhir saya sebutkan itu adalah lagu Maliq & D'Essentials yang paling ISTIMEWA! Karena di lagu tersebut Maliq & D'Essentials mengambil aliran yang cukup melenceng dari Maliq & D'Essentials yang beraliran jazz-pop, yaitu aliran dangdut. Ya, lagu Drama Romantika ini beraliran DANGDUT, tetapi jangan salah, lagu ini benar-benar asik dan sangat wajib untuk kalian dengarkan.

Album-album Maliq & D'Essentials

1st (2005)

1st Special Edition (2006)

Free Your Mind (2007)

Free Your Mind - Repackaged (2008)

Mata Hati Telinga (2009)

The Beginning Of A Beautiful Life (2010)

Sriwedari (2013)

Musik Pop (2014)

Sekian dulu ya tulisan iseng saya tentang Maliq & D'Essentials, kurang dan lebihnya saya mohon maaf yang sebesar-besarnya. Happy reading teman-teman.

Source by:

http://maliqmusic.blogspot.com/2011/04/sejarah-awal.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Maliq_%26_D'Essentials

TUGAS SOFTSKIL 2, KALIMAT DIRECT SPEECH & INDIRECT SPEECH

      Direct or quoted speech is a sentence (or several sentences) that reports speech or thought in its original form, as phrased by the original speaker. It is usually enclosed in quotation marks. The cited speaker is either mentioned in the inquit (Latin "he/she says") or implied.

      Indirect speech, also called reported speech or indirect discourse, is a means of expressing the content of statements, questions or other utterances, without quoting them explicitly as is done in direct speech. For example, He said "I'm coming" is direct speech, whereas He said he was coming is indirect speech. Indirect speech should not be confused with indirect speech acts.

      In terms of grammar, indirect speech often makes use of certain syntactic structures such as content clauses ("that" clauses, such as (that) he was coming), and sometimes infinitive phrases. References to questions in indirect speech frequently take the form of interrogative content clauses, also called indirect questions (such as whether he was coming).

      In indirect speech certain grammatical categories are changed relative to the words of the original sentence. For example,person may change as a result of a change of speaker or listener (as I changes to he in the example above). In some languages, including English, the tense of verbs is often changed – this is often called sequence of tenses. Some languages have a change of mood: Latin switches from indicative to the infinitive (for statements) or the subjunctive (for questions).

       When written, indirect speech is not normally enclosed in quotation marks or any similar typographical devices for indicating that a direct quotation is being made. However such devices are sometimes used to indicate that the indirect speech is a faithful quotation of someone's words (with additional devices such as square brackets and ellipses to indicate deviations or omissions from those words), as in He informed us that "after dinner [he] would like to make an announcemen.

Direct Indirect Speech & consisted of 3 types:

I.     Statement (pernyataan)

II.    Command (perintah)

III.   Question (pertanyaan)

I. STATEMENT

In the Indirect Statement we use words that (that) as a liaison between the introductory sentence (introduce phrase) and the words being reported (reported words). The introductory sentences in indirect statement is:

He said

He said to me                    that + reported words

He told me

II. COMMAND

The Command is divided into two parts, namely:

1. Positive Command

In the positive commandment we add to the sentence in front of the command, as the introductory sentence and the liaison between command reported. The introductory sentences in this type are:

to + infinitive

He asked me

He told me

e.g   

- He asked me “Open your book”

- He asked me to open my book.

-  Mary told me “Stop talking to Jane”

-  Mary told me to stop talking to Jane.

-  Mother asked John “Pay attention to what I say”

-  Mother asked John to pay attention to what she says.

2. Negative Command

In order not to add our negative in front of the command reported.

e.g 

 - Mary told John “Don’t wait for me”

- Mary told John not to wait for her.

-  I told him “Don’t mention it to anyone”

-  I told him not to mention it to anyone.

-  Father asked her “Don’t go there alone”

-  Father asked her not to go there alone.

III. QUESTION

When questions directly (direct question) use words like tanya; Where, When, Why, What, Who, How, etc., then the words are used as liaison in reported Speech. The question that is reported to be a form of positive berubaha. The introductory sentence is:

e.g  

 - The boy asked John : “Does Mary live near  here?”

- The boy asked John if Mary lived near there.

-  The teacher asked her : “Have you finish your homework ?”

-  The teacher asked her if he had finished her homework.

-  Mary asked me : “Did you she John at the party the night before.

-     Mary asked me whether I had seen John at the party the night before.

Direct Indirect & with Auxiliaries

Note the changes that need to be from Auxiliaries

Direct                                       Indirect

Was/were                          -           had been

can                                   -           could

may                                  -           might

must & have to                  -           had to

must not                            -           wasn’t to/musn’t

needn’t                              -           didn’t have to

e.g 

-  Mary said :” I was sick yesterday.”

-  Mary said that she had been sick the day before.

-  The man asked me :” Can you speak English ?”

-  The man asked me if I could speak English.

This is for example of Direct Speech to Indirect Speech.

DIRECT SPEECH	INDIRECT SPEECH
SIMPLE PRESENT TENSE Tita said, “I read a novel”	SIMPLE PAST TENSE She said that she read a novel.
PRESENT CONTINUOUS She said, “he is listening to the radio”	PAST CONTINUOUS She said that he was listening to the radio.
SIMPLE FUTURE TENSE Rama said, “I will buy a car”	SIMPLE FUTURE TENSE He said that he would buy a car.
PRESENT PERFECT He  said, “I have eaten the sandwich ”	PAST PERFECT He said that he had eaten the sandwich.
PRESENT PERFECT CONTINUOUS Mita  said, “I have been watching television since 5  O’clock”	PAST PERFECT CONTINUOUS She  said that she had been watching television since 5  O’clock.

Source:

http://en.wikipedia.org/wiki/Direct_speech

http://en.wikipedia.org/wiki/Indirect_speech

https://sites.google.com/site/grammarbahasainggris/direct-indirect-speech

TUGAS MANAJEMEN ARTIKEL - SOFTSKILL ENGLISH

HUMAN RESOURCE MANAGEMENT

Human resource management is often abbreviated as HRM , is a science or a way to set up the relationship and the role of resource (labor ) owned by individuals efficiently and effectively . And can be used optimally in order to reach the goal (goal ) with employers, employees and society becomes a maximum . HRM is based on the concept that every employee is a human being - not a machine - and not just be a business resource . HRM studies combining several fields of science such as psychology , etc. .

From the above definition , by Pearl S. Panggabaean activities in the field of human resources can be viewed from two perspectives , that of the work and the workers . In terms of the work consists of analysis and job evaluation . In terms of worker activities include procurement of labor , performance appraisal , training and development , promotion , compensation and termination of employment . With the above definition thus showing the importance of human resources management in achieving corporate objectives , employees and society .

HRM is the human element . Human resource management also involves the design and implementation of systems planning, employee , employee development , career management , performance evaluation , compensation of employees , and good labor relations . Human resource management involves all management decisions and practices that directly affect human resources....

source:

http://erlitabebbyaprilianti.blogspot.com/2013/10/manajemen-sumber-daya-manusia-pada_5502.html

CONVERSATION. TUGAS TULISAN SOFTSKILL ENGLISH

In The Park

Mita see Rina sitting there alone.

Mita : Hi Rina, what are you doing here?

Rina : Oh hi Mita, I'm just waiting for my boyfriend    

          here.

Mita : Waiting for your boyfriend?

Rina : Yes.

Mita : Okay. May I sit here?

Rina : Yes, of course Mita.

Twenty minutes later ....

Mita : Can you back home with me?

Rina : Sorry Mita, I can not.

Mita : Why?

Rina : Because I promised that I would be waiting for   

          him.

Mita : Hey Rina Come on, you've been waiting for him

          before I'm coming, but you can see now, okay?  

          He never come, maybe he forgot.

Rina : He never lied to me and so care, I think he just

          came too late.

Mita : It's okay Rina, now you want to go with me, or

          you will stay here?

Rina : I can not Mita.

Mita : Okay no problem, so be careful here .

Rina : Mita , please stay here with me, for I’m afraid

          here alone .

Mita : Yes yes yes I will. You said , he was so care with

          you, yet he lied.

Tarian Serimpi

   Jika membaca cerita tentang “Tarian Serimpi” maka terlihat bahwa tarian tersebut berkaitan dengan sebuah rasa gelisah yang dilanda setiap manusia.

   Mengapa bisa dikatakan begitu? Tarian Serimpi merupakan tarian bernuansa mistik yang berasal dari Yogyakarta. Tarian ini melambangkan bekal untuk kematian (dari arti Sangopati) diperuntukan kepada Belanda. Dan tarian Serimpi  menggambarkan pertikaian antara dua hal yang bertentangan antara baik dengan  buruk, antara benar dan salah antara akal manusia dan nafsu manusia.

   Dari hal tersebut dapat dijelaskan bahwa pada dasarnya setiap manusia tentu mempunyai rasa gelisah terhadap segala sesuatu. Kegelisahan itu bisa muncul akibat hal buruk yang telah dilakukan atau bisa pula muncul dari akal maupun nafsu dari seorang manusia.

Berikut ini adalah cerita dibalik asal mula Tarian Serimpi.

Tarian Serimpi merupakan tarian bernuansa mistik yang berasal dari Yogyakarta. Tarian ini diiringi oleh gamelan Jawa. Tarian ini dimainkan oleh dua orang penari wanita. Gerakan tangan yang lambat dan gemulai, merupakan ciri khas dari tarian Serimpi. Tarian srimpi sangopati karya Pakubuwono IX ini, sebenarnya merupakan tarian karya Pakubuwono IV yang memerintah Kraton Surakarta Hadiningrat pada tahun 1788-1820 dengan nama Srimpi sangopati kata sangapati itu sendiri berasal dari kata “sang apati” sebuah sebutan bagi calon pengganti raja. Tarian ini melambangkan bekal untuk kematian (dari arti Sangopati) diperuntukan kepada Belanda. 

Dari namanya, Serimpi bersinonimkan bilang empat. Tarian Jawa yang berasal dari Yogyakarta ini kebanyakan ditarikan oleh penari dengan jumlah empat orang diiringi oleh musik gamelan Jawa. Gerakan tangan yang lambat dan gemulai, merupakan ciri khas dari tarian Serimpi. Menurut Kanjeng Brongtodiningrat, komposisi penari Serimpi melambangkan empat unsur dari dunia, Yakni grama (api), angin (udara), toya (air), dan bumi (tanah).

 Selain itu kata “srimpi” juga diartikan dengan akar kata “impi” [dalam bahasa Jawa] atau mimpi. Serimpi merupakan seni yang adhiluhung serta dianggap pusaka Kraton. Tema yang ditampilkan pada tari Serimpi sebenarnya sama dengan tema pada tari Bedhaya Sanga, yaitu menggambarkan pertikaian antara dua hal yang bertentangan antara baik dengan  buruk, antara benar dan salah antara akal manusia dan nafsu manusia.

   Dahulu Tari Serimpi diperuntukan hanya untuk masyarakat di lingkungan istana Yogyakarta, yakni pada saat menyambut tamu kenegaraan atau tamu agung. Dalam perkembanganya, tari Serimpi mengalami perubahan, sebagai penyesuaian terhadap kebutuhan yang ada di dalam masyarakat saat ini. Salah satu penyesuaian yang dilakukan yakni pada segi durasi. Serimpi, versi zaman dahulu dalam setiap penampilannya bisa disajikan selama kurang lebih 1 jam. Sekarang, untuk setiap penampilan di depan umum [menyambut tamu negara], Srimpi ditarikan dengan durasi kurang lebih 11-15 menit saja dengan menghilangkan gerakan pengulangan dalam tari serimpi.

   Upaya pelestarian Tari Serimpi banyak dilakukan di berbagai sanggar tari klasik yang banyak di temui di Yogyakarta. 
Ada banyak jenis tari serimpi, diantaranya :   

1. Tari Serimpi Sangopati 

Tarian ini dimainkan oleh dua orang penari wanita. Tarian srimpi sangopati karya Pakubuwono IX ini, sebenarnya merupakan tarian karya Pakubuwono IV yang memerintah Kraton Surakarta Hadiningrat pada tahun 1788-1820 dengan nama Srimpi sangopati kata sangapati itu sendiri berasal dari kata “sang apati” sebuah sebutan bagi calon pengganti raja. Tarian ini melambangkan bekal untuk kematian (dari arti Sangopati) diperuntukan kepada Belanda. 

2. Tari Serimpi Anglirmendhung 

Menurut R.T. Warsadiningrat, Anglirmedhung ini digubah oleh K.G.P.A.A.Mangkunagara I. Semula terdiri atas tujuh penari, yang kemudian dipersembahkan kepada Sinuhun Paku Buwana. Tetapi atas kehendak Sinuhun Paku Buwana IV tarian ini dirubah sedikit, menjadi Srimpi yang hanya terdiri atas empat penari saja. 

3. Tari Serimpi Ludira Madu 

Tari Srimpi Ludira Madu ini diciptakan oleh Paku Buwono V ketika masih menjadi putra mahkota Keraton Surakarta dengan gelar sebutan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom.Tarian ini diciptakan untuk mengenang ibunda tercinta yang masih keturunan Madura, yaitu putri Adipati Cakraningrat dari Pamekasan. Ketika sang ibu meninggal dunia, Pakubuwono V masih berusia 1 ½ tahun , dan masih bernama Gusti Raden Mas Sugandi. Jumlah penari dalam tarian ini adalah 4 orang putri. Dalam tarian ini digambarkan sosok seorang ibu yang bijaksana dan cantik seperti jelas dituliskan pada syair lagu Srimpi Ludira Madu. Nama Ludira Madu diambil dari makna Ludira Madura yang berarti “ Darah/ keturunan Madura”. 

4. Tari Serimpi Renggawati

Salah satu jenis tari putri klasik gaya Yogyakarta, yang diciptakan oleh Sultan Hamengku Buwana V. Penari Serimpi Renggawati berjumlah 5 orang. Membawakan cerita petikan dari “Angling Darmo” yang magis, dengan menggunakan tambahan properti sebatang pohon dan seekor burung mliwis putih. 

5. Tari Serimpi Cina

Salah satu jenis tari putri klasik di Istana Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Ada kekhususan pada tari Serimpi cina, yaitu busana para penari menyesuaikan dengan pakaian cina. 

6. Tari Serimpi Padhelori

Salah satu jenis tari putri klasik gaya Yogyakarta, yang diciptakan oleh Sultan Hamengku Buwana VI dan VII. Properti yang digunakan dalam tarian ini berupa pistol dan cundrik. Membawakan cerita petikan dari “Menak”, ialah perang tanding Dewi Sirtu Pelaeli dan dewi Sudarawerti, sebagaimana dikisahkan dalam syair vokalianya. Tari Serimpi Padhelori mempergunakan lagu pengiring utama Gending Pandhelori. 

7. Tari Serimpi Merak Kasimpir

Salah satu jenis tari putri klasik gaya Yogyakarta, yang diciptakan oleh Sultan Hamengku Buwana VII. Properti yang digunakan dalam tarian ini berupa pistol dan jemparing. Gending yang dipergunakan untuk mengiringi tari Serimpi Merak Kasimpir adalah Gending Merak Kasimpir. 

8. Tari Serimpi Pramugrari. 

Salah satu jenis tari putri klasik gaya Yogyakarta, merupakan hasil ciptakan Sultan Hamengku Buwana VII. Tarian ini menggunakan properti pistol. Gending yang dipergunakan untuk mengiringi tari Serimpi Pramugrari adalah Gending Pramugrari.

9. Tari Serimpi Pistol. 

Salah satu jenis tari putri klasik gaya Yogyakarta, yang diciptakan oleh Sultan Hamengku Buwono VII. Kekhususan tarian ini terletak pada properti yang digunakan yaitu pistol. 

                       -Manusia dan Kegelisahan-       

Inspired by :

http://cai.elearning.gunadarma.ac.id/webbasedmedia/video.php?file_video=serimpi.flv

http://radenmagistrevel.blogspot.com/2012/10/teri-serimpi.html

Keindahan Kesenian Wayang Kulit

     Sebagai Warga Negara Indonesia, sudah sepatunya kita bangga terhadap negara kita sendiri. Mengapa demikian?  Karena Indonesia adalah salah satu negara yang begitu banyak memiliki keanekaragaman budaya atau kesenian daerah yang indah. Salah satunya adalah kesenian Wayang Kulit.

Wayang kulit adalah seni tradisional Indonesia yang terutama berkembang di Jawa. Wayang berasal dari kata 'Ma Hyang' yang artinya menuju kepada roh spiritual, dewa, atau Tuhan Yang Maha Esa. Ada juga yang mengartikan wayang adalah istilah bahasa Jawa yang bermakna 'bayangan', hal ini disebabkan karena penonton juga bisa menonton wayang dari belakang kelir atau hanya bayangannya saja. Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi narator dialog tokoh-tokoh wayang, dengan diiringi oleh musik  gamelan yang dimainkan sekelompok nayaga  dan  tembang  yang dinyanyikan oleh para pesinden. Dalang memainkan wayang kulit di balik kelir, yaitu layar yang terbuat dari kain putih, sementara di belakangnya disorotkan lampu listrik atau lampu minyak (blencong), sehingga para penonton yang berada di sisi lain dari layar dapat melihat bayangan wayang yang jatuh ke kelir. Untuk dapat memahami cerita wayang (lakon), penonton harus memiliki pengetahuan akan tokoh-tokoh wayang yang bayangannya tampil di layar.

 Secara umum wayang mengambil cerita dari naskah   Mahabharata dan Ramayana, tetapi tak dibatasi hanya dengan pakem (standard) tersebut, ki dalang bisa juga memainkan lakon carangan (gubahan). Beberapa cerita diambil dari cerita Panji.

     Pertunjukan wayang kulit telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan berharga ( Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity ). Wayang kulit lebih populer di Jawa bagian tengah dan timur, sedangkan wayang golek lebih sering dimainkan di Jawa Barat.

Jenis-jenis Wayang Kulit Berdasar Daerah

·                    Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta

·                    Wayang Kulit Gagrag Surakarta

·                    Wayang Kulit Gagrag Banyumasan

·                    Wayang Kulit Gagrag Jawa Timuran

·                    Wayang Bali

·                    Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)

·                    Wayang Palembang (Sumatera Selatan)

·                    Wayang Betawi (Jakarta)

·                    Wayang Cirebon (Jawa Barat)

·                    Wayang Madura (sudah punah)

·                    Wayang Siam

                               -Manusia dan Keindahan-             

Inspired by :

http://cai.elearning.gunadarma.ac.id/webbasedmedia/video.php?file_video=wayang.flv

http://id.wikipedia.org/wiki/Wayang_kulit